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君子成人之美下一句,“君子成人之美”的下一句是什么?

发布日期:2021-03-04 02:08:03 来源: 编辑: 阅读: 2531
君子成人之美下一句,“君子成人之美”的下一句是什么?

“君子成人之美”的下一句是什么?

”君子成人之美“的下一句是:62616964757a686964616fe59b9ee7ad9431333431353238

”不成人之恶。小人反之。“

出自:

《论语·颜渊》。

翻译:

君子通常成全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。

“成人之美”即成全他人的好事,也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望,譬如为政和从教,孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。

扩展资料:

“君子成人之美”出自《论语·颜渊》。《论语·颜渊》的成书背景:

成书于春秋战国之际,是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时,有《鲁论语》(20篇)、《齐论语》(22篇)、《古文论语》(21篇)三种《论语》版本流传。东汉末年,郑玄以《鲁论语》为底本,参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子,并加以注释。

可以说,“成人之美”是中华民族的传统美德,展示出一种包容友善、互利共赢的精神品质。李克强总理在谈及参与国际事务和对外经济合作时引用这句古语,传递出坚定不移推行改革开放的“中国信心”,彰显出公平正义的“中国责任”,向世界展示出合作交流的“中国形象”。

“君子成人之美”的当代映射:

当今世界,由于经济全球化与信息化深入发展,世界变得越来越“小”,不仅是一个“地球村”,也是一种“命运共同体”。各国相互联系、相互依存,任何一个国家都不能独善其身、单打独斗。中国作为世界上最大的发展中国,拥有巨大的消费量和生产力,中国的发展是促进世界经济增长的强大引擎。

三十多年来,正是由于中国敢于向世界各国打开大门,以最大的诚意加强国际交流与合格,积极参与应对全球性问题和地区热点问题的解决,积极参与国际体系建设,与各国人民同舟共济、共同发展、共享繁荣,从而使中国成为推动世界的繁荣与进步的重要力量。

参考资料来源:百度百科-论语颜渊

参考资料来源:人民网-李克强“成人之美”彰显“中国好形象”

“君子成人之美”的下一句是什么?

“君复子成人之美”的下制一句是”不成人bai之恶du“。

“君子成人之美,不成人之恶。”:zhi君子成全人家的dao好事,不帮助别人做坏事。

①君子:指品格高尚的人;

②成:成全,帮助;

③美:好事。

出自——春秋·鲁·孔丘《论语·颜渊》:“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。”

君子成人之美的下一句是什么?

《论抄语·颜渊》:“子曰:君子袭成人之美,不成bai人之恶。小人反du是。”

语出《论语·颜渊zhi》

直译:

君子通常成dao全他人的好事,不破坏别人的事,而小人却与之完全相反。

深度解释一下吧:

“成人之美”即成全他人的好事,也就是要想方设法地去帮助他人实现其美好的愿望,譬如为政和从教,孔子认为这都是君子“成人之美”或“立人”、“达人”的理想途径之一。而若将这种“成人之美”推至于极致,便是要有一种“杀身成仁”的牺牲精神,孔子说:“志士仁人,无求生以害,有杀身以成仁。”(《论语·卫灵公》)由是可知,君子范畴实际上是孔子所提倡之仁德的人格化。

这种人格与传统意义上的君子即贵族相较而言是根本迥异的。因为,贵族意义上的君子在价值取向恰恰是典型的利己主义者,或者说它顶多是一个理性的利己主义者,而理性的利己主义虽可以暂时地让渡一部分自己的利益给他人,但是他的这种利他是有限度的,他终究是无法利他到或道德到牺牲自己生命的地步的。

君子成人之美的下一句

语出《论语·颜渊》:“子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”朱熹注曰:“成者,诱掖奖劝以成其事也。”

“君子成人之美”的下一句是什么

谓君子当促成他人之好事。《论语·颜渊》:“君子成人之美,不成人之恶,小人反是。” 朱熹 集注:32313133353236313431303231363533e58685e5aeb931333332633038“成者,诱掖奖劝,以成其事也。”《後汉书·王梁传》:“‘君子成人之美’,其以 梁为 济南 太守。”《儿女英雄传》第十六回:“又道是‘君子成人之美’,便是个漠不相关的朋友,咱们还要劝他作成这件事,何况我合他呢?” 解析 “君子成人之美”是今天还活着的格言。《论语·颜渊》:“君子成人之美,不成人之恶。小人反是。”意思是说,君子成全人家的好事,不帮助别人做坏事,小人相反。程树德著《论语集释》说:“春秋成人之美,不成人之恶”为一句 古人成语,与《论语》所论近似。可断言此语非孔学独创,其意则为当时的品德标准。 孔子常将“君子”和“小人”对说,此处亦然。君子一般作品德高尚之人解,小人反是。如今在民间,“君子成人之美”常挂在人们的嘴边儿上,但孔子的后半句“……不成人之恶。小人反是”就不见了。千百年,《论语》一直是由“仕”(更广义的“君子”)的阶层代代下传的,但为什么只传了上半句?鲁迅先生在《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文中谈到史书时指出,某朝的年代长一点,其中必定好人多;某朝的年代短一点,其中差不多没有好人,这是因为某朝年久,修史之人都是本朝人,因此恭维本朝的人物。年代短了,修史的是别朝人,便很自由地贬斥其异朝的人物。这段话虽是谈史书,但讲出了一个意识形态流变的一个大特点,就是其内容的可操作性和趋利避害性,这两个特点在中国文化中尤其突出。一句格言,传着传着,味儿就变了。回到本题。“君子成人之美”,谁是君子?“小人成人之恶”,谁是小人?在今天人们往往以成人之“美”作为证明自己是“君子”的手段。当然,毫无原则不分善恶地成全别人不见得是成人之“美”、而有时是在成人之恶,但只要这样做了,起码不会被求助者当作小人;而如果不成人之“恶”,起码求助者会认为他求助的对象是小人。所以在今天,“君子成人之美”也常常成为“两肋插刀”助人行恶的自我号令,成为某些“义举”的口号。因此,“君子成人之美不成人之恶”的第一要义应该是明善恶、辨是非,然后再定弃取。 知难行难矣!不然为什么完整的一段《论语》传着传着便丢了一半呢?这原因在于人总是在情与理的矛盾中生活着,难以避开误区。一个亲友犯法了,知情者就很痛苦。是助他出逃还是举报?是成其美还是成其“恶”?合计着有时心理的天平就倾向了感情而违背了社会公理和社会公德。还有更难的,选举领导人要你投票,这一票是投给私交好友还是投给品德高尚者,是投给“老好人”还是投给有政治能力的人?难哪。再进一步说,世事纷纭,每一个抱定行善主意的人都能分辨美恶吗? 从“君子成人之美”中还可读出:人都有美恶,都有可能办好事和办坏事,孔子号召成全人的有德之举,不助他人的无德之事。但在实际生活中,人是和人而不是和“德”发生关系的,看得见摸得着的是那个活生生的人,那个求人的人又时常可能扮着笑脸拿着礼物,这就很难避免“急他人之所急”,成人之美(德)就变成成人之恶了。因此当今,在自然语义中,有人就已经把“君子成人之美”中的“美”理解成求助者高兴之事了。 《论语·颜渊》:“子曰:君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

本文标签: 成人之美 君子 论语

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